Comprendre la Guidée et l'Égarement en Islam : Réfutation de l'Ambiguïté sur le Libre Arbitre

Un point souvent mal compris concernant la Croyance Musulmane de la Guidée (El-Hidayah) et de l'égarement (A-Dhalal) est la Parole suivante tirée du Coran : "فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء" (c'est-à-dire : Allah égare qui Il Veut et Guide qui Il Veut)....

Certains interprètent cette affirmation à tort comme une négation totale du libre arbitre humain, suggérant que l'individu n'est pas responsable de ses choix puisque tout est prédestiné par la Volonté d'Allah Le Très Haut.

Cependant, et selon les Savants de l'Islam, cette Parole, bien que Coranique et fondamentale, est très mal comprise lorsqu'elle est isolée de son contexte global et des autres Textes du Coran et de la Sunnah Authentique (puisque l'Islam c'est le Coran et la Sunnah Authentique).

L'explication de cette apparente ambiguïté réside dans la compréhension de la Justice d'Allah (Al-Adl) et de Sa connaissance parfaite.... La Volonté (mashi'ah) d'Allah est en effet opérante et nul ne peut s'y opposer.

Cependant, cette volonté n'est pas arbitraire ; elle est intrinsèquement liée à Sa justice et à Sa connaissance....

Selon les Savants de l'Islam, Allah, Pureté à Lui, égare ceux qui méritent l'égarement et guide ceux qui veulent la Guidée.... Allah, du Haut de Son Trône Magnifique, a une connaissance parfaite de ce que chacun désire....

Ceux qui désirent l'égarement, Allah leur facilite les chemins qui y mènent. De même, ceux qui désirent la Guidée, Allah dans Son Infini Miséricorde les y conforme et leur en facilite les voies....

Il est expliqué que l'égarement n'est donc pas une imposition unilatérale de la part d'Allah sans choix préalable de l'individu. Au contraire, c'est lorsque les personnes "dévient" (زَاغُوا - zaghu) par leur propre choix qu'Allah "fait dévier leurs cœurs" (أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ - azagha Allahu qulubahum), et Allah ne guide pas les gens pervers (fasiqin) et ce, conformément au Verset suivant : " ...Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs... " S61V5.

Celui qui se détourne du Rappel d'Allah se voit assigner un diable comme compagnon. L'analogie de l'addiction est d'ailleurs parfois utilisée pour illustrer cela. Une personne peut choisir de consommer une substance par sa pleine volonté la première, la deuxième, ou même la cinquième fois. C'est un acte volontaire au départ. Cependant, après un certain temps, sa volonté s'affaiblit et il devient difficile, voire impossible, d'arrêter.

De même, une personne peut initialement chercher les lieux ou les idées de l'athéisme ou du rejet par sa propre volonté. Mais après s'être accroché à ces idées et avoir préféré le rejet à la Foi, sa volonté s'affaiblit et son cœur peut être "scellé" en raison de son rejet.

Allah Le Très Haut dit : "Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ; et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y aura un grand châtiment." S2V7.

Pourtant, le point de départ était un choix volontaire. Ceci réfute directement l'argument de certains qui attribuent leur égarement à la volonté d'Allah pour se dédouaner, disant par exemple : "لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء" (Si Allah avait voulu, nous n'aurions pas associé [de partenaires] ni nous ni nos pères, et nous n'aurions rien interdit (de ce qui est licite)).

Selon les Savants de l'Islam, une telle affirmation n'est basée sur aucune preuve/science (3ilm) ou argument (Hujjah) ; ce n'est que pure conjecture (Dhann) et supposition. C'est une manière de justifier leur état de rejet envers eux-mêmes.

La responsabilité humaine est claire : "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا" (Nous l'avons certes guidé au chemin, soit reconnaissant, soit ingrat) - S76V3.

Allah Le Sublime a montré la Voie, mais le choix d'être reconnaissant (croyant) ou ingrat (incroyant) appartient à l'individu.

Selon les Savants de l'Islam, si quelqu'un désire la Guidée, il y sera rapidement conforme et facilité. Allah dit : "استهدوني أهدكم" (Demandez-Moi la guidée, Je vous guiderai), et "من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا" (Celui qui s'approche de Moi d'un empan, Je m'approche de lui d'une coudée).

Cela démontre que la démarche initiale vient de l'individu (désir, repentance, rapprochement), à laquelle Allah répond par Sa facilitation et Sa guidée....

Le Coran renforce cette idée de responsabilité et de lien entre l'action humaine et la facilitation divine : "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى" (Quant à celui qui donne et craint [Allah], et croit à la meilleure [récompense], Nous lui faciliterons la voie du plus grand bien. Et quant à celui qui est avare et se passe [d'Allah], et nie la meilleure [récompense], Nous lui faciliterons la voie de la plus grande difficulté) - (S92).

Allah Le Sublime Dit " Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut. Et, c'est Lui le tout Puissant, le Sage. " S14V4.

En conclusion, selon les Savants de l'Islam, et surtout conformément à une lecture globale des Sources Musulmanes comme vous avez pu le constater, la phrase "فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء" - (c'est-à-dire : Allah égare qui Il Veut et Guide qui Il Veut) ne nie pas le libre arbitre humain.

Elle affirme la souveraineté d'Allah et le fait que Sa Volonté est le cadre ultime dans lequel tout se produit. Cependant, Sa Volonté est parfaitement juste et elle opère en accord avec la connaissance qu'Il a des désirs et des choix de Ses créatures....

Allah Le Sublime ne Dit-il pas : " Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. " S67V2.

L'individu choisit de désirer la Guidée ou l'égarement, et Allah, dans Sa Justice et Sa Science, Facilite les moyens pour ce que l'individu a choisi ou mérite.... Allah, Le Sage, ne lèse personne, pas même du poids d'un atome. L'égarement n'est pas une contrainte injuste, mais une conséquence pour celui qui a choisi le chemin de l'égarement.... Tout simplement. La Guidée est une Faveur accordée à celui qui aspire à être guidé.... La responsabilité des choix, et donc le libre arbitre, sont ainsi maintenus et fondamentaux....