Comment connaissons-nous Allah ?
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Réponse aux doutes et aux objections des négateurs
La question de la connaissance d’Allah est centrale dans la foi islamique. Contrairement à ce que prétendent certains sceptiques ou matérialistes, l’Islam n’enseigne pas une croyance aveugle ou irrationnelle. Au contraire, Allah a doté l’être humain de plusieurs voies complémentaires pour Le reconnaître, Le connaître et se tourner vers Lui. Les savants ont résumé ces voies en quatre chemins principaux, tous solidement enracinés dans la révélation et l’expérience humaine universelle.
1. La connaissance d’Allah par la fitra (la nature saine)
L’être humain est créé avec une disposition naturelle qui l’oriente vers son Créateur. Cette fitra n’est ni acquise ni enseignée : elle est innée.
Chaque être humain, par sa nature profonde, sait qu’il a un Créateur :
- il sait qu’il n’est pas apparu par hasard,
- il reconnaît qu’il est dépendant,
- il ressent le besoin de se tourner vers Celui qui l’a créé, en particulier dans les moments de détresse.
Allah dit :
« Dirige tout ton être vers la religion exclusivement, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes. Il n’y a pas de modification à la création d’Allah. Voilà la religion droite. Mais la plupart des gens ne savent pas. »
(Sourate Ar-Rûm, v. 30)
Cette fitra se manifeste de façon éclatante dans les situations extrêmes. Lorsque l’homme est confronté à un danger grave, lorsqu’il perd tout espoir matériel, il invoque Allah seul, même s’il se prétend athée ou éloigné de la foi.
Allah dit :
« Quand le malheur vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui disparaissent ; puis, quand Il vous sauve en vous ramenant sur la terre ferme, vous vous détournez. L’homme est très ingrat. »
(Sourate Al-Isrâ’, v. 67)
Ce retour instinctif vers Allah n’est pas un hasard : c’est l’expression pure de la fitra intacte.
Le Prophète ﷺ a dit :
« Tout enfant naît selon la fitra… »
(Hadith authentique)
Ainsi, la fitra suffit à pousser l’être humain sincère à chercher la vérité et à accepter la foi lorsqu’elle lui est clairement présentée.
2. La connaissance d’Allah par la raison
Allah n’a pas demandé à l’homme d’éteindre son intelligence, mais au contraire de l’utiliser correctement. La raison saine conduit nécessairement à reconnaître l’existence d’un Créateur.
L’ordre parfait de l’univers, la cohérence des lois naturelles, la précision de la création, tout cela exclut le hasard absolu. Une œuvre aussi ordonnée implique nécessairement un Créateur sage, puissant et volontaire.
Allah interpelle l’intelligence humaine :
« Ont-ils été créés à partir de rien ? Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? »
(Sourate At-Tûr, v. 35)
La raison, lorsqu’elle est honnête, reconnaît qu’un tel monde ne peut exister sans cause première, sans volonté organisatrice, sans Créateur transcendant.
3. La connaissance d’Allah par l’observation de la création
Observer la création, c’est contempler les signes d’Allah. Chaque détail du monde visible est une preuve de Sa grandeur, de Sa sagesse et de Sa perfection.
Allah dit :
« Dis : Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre. »
(Sourate Yûnus, v. 101)
Le corps humain, la nature, l’alternance du jour et de la nuit, la vie, la mort, tout renvoie à une intelligence supérieure. Plus l’homme observe avec sincérité, plus sa certitude augmente.
La contemplation du monde n’éloigne pas de la foi : elle y conduit, lorsqu’elle est faite avec humilité.
4. La connaissance d’Allah par les messagers (la voie suprême)
La voie la plus élevée et la plus complète pour connaître Allah est celle de la révélation transmise par les prophètes.
Les messagers ont informé les hommes :
- sur Qui est Allah,
- sur Ses noms et Ses attributs,
- sur la manière correcte de L’adorer,
- sur le sens de la vie,
- sur le salut et la perdition.
Allah dit :
« Des messagers annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après les messagers les gens n’aient plus aucun argument devant Allah. »
(Sourate An-Nisâ’, v. 165)
Sans les messagers, l’homme pourrait reconnaître l’existence d’Allah, mais il ne saurait pas comment L’adorer correctement ni ce qu’Il attend de lui.
Les prophètes sont donc une miséricorde, une guidance et une preuve définitive contre toute mauvaise foi.
Conclusion : une preuve totale et irréfutable
Allah a établi la preuve contre les hommes par :
- la fitra,
- la raison,
- l’observation de la création,
- et l’envoi des messagers.
Celui qui nie après cela ne le fait ni par manque de preuves, ni par ignorance sincère, mais par refus intérieur, orgueil ou passion.
Allah a donné à l’homme tout ce dont il avait besoin pour Le reconnaître et Le suivre. Il ne restera donc, au Jour du Jugement, aucune excuse valable pour celui qui aura volontairement détourné le regard de la vérité.
Bayt Al-Muslim