Histoire de la Palestine #1

Introduction : Comprendre l'Histoire Complexe de la Palestine et du Sionisme

Bienvenue à ce premier cours dédié à l'histoire de la Palestine et du sionisme. Cette histoire, qui s'étend sur des millénaires et dont les répercussions se font sentir encore aujourd'hui, est d'une complexité profonde. Nous allons ensemble explorer les racines de cette histoire, depuis les aspirations de retour des Juifs à la Palestine jusqu'à l'émergence du sionisme et les événements qui ont conduit à la situation actuelle. Comprendre les origines et l'évolution de cette question est essentiel pour saisir pourquoi, après plus d'un siècle, elle reste une source de tensions et de conflits.

Les Racines du Sionisme : La Croyance Juive en la Terre Sainte

L'histoire du sionisme est intrinsèquement liée à la croyance religieuse juive en leur droit sur Jérusalem et la Palestine. Selon leur foi, cette terre est considérée comme la Terre Sainte où ont vécu leurs prophètes, Abraham, Isaac et Jacob. C'est également la terre vers laquelle Moïse et Aaron ont émigré, et où de nombreux prophètes après Moïse ont été envoyés. Cette région fut le centre de l'âge d'or du royaume juif sous les rois David et Salomon, qui régnèrent depuis Jérusalem.

Après la mort de ces rois, le royaume s'affaiblit, se divisa et fut finalement détruit par les royaumes assyrien, égyptien et romain. Les Juifs vécurent ensuite sur cette terre en étant opprimés ou furent expulsés et emmenés en captivité, notamment lors de l'exil babylonien. Ainsi, les Juifs ont conservé une aspiration à revenir à Jérusalem depuis cette époque lointaine.

Tentatives Historiques de Retour : Entre Mythe et Réalité

Depuis environ 3000 ans, l'idée de retourner en Terre Sainte et de rétablir leur État a persisté parmi les Juifs. Au cours de ces nombreux siècles, quelques tentatives de retour ont été recensées, bien que leur authenticité soit parfois mise en doute par les historiens.

Parmi les tentatives les plus notables, on trouve celle de David Reuveni au début du XVIe siècle (environ 1523). Cette tentative est entourée de mystère et teintée de récits légendaires, comme en témoignent les journaux de David Reuveni traduits et publiés par un historien égyptien à Istanbul, le Dr. Mustafa Wajih, avec une introduction du célèbre historien égyptien Dr. Ahmed al-Adawi.

Une autre tentative mentionnée est celle de Joseph Nasi vers 1561, environ 40 ans après Reuveni. Joseph Nasi était un Juif ayant fui l'Inquisition espagnole et trouvé refuge auprès du sultan ottoman. Il aurait tenté de transférer des groupes de Juifs vers la ville de Tibériade, dont il aurait reçu le droit d'administration et de reconstruction. Bien que mentionnée par des historiens comme Stanford Shaw et Issam Sakhnini, cette initiative est interprétée davantage comme une tentative de sauver les Juifs fuyant l'Inquisition et de les établir dans un lieu sûr sous l'influence d'un Juif riche et connecté au sultan ottoman, plutôt qu'un véritable plan de retour à grande échelle en Palestine ....

Un Intérêt pour le Sinaï : Une Autre Terre Sainte ?

Il est également important de noter que certaines tentatives de retour se sont concentrées sur le Sinaï, également considéré comme une terre sainte par les Juifs, car c'est là que Moïse aurait reçu la révélation pour la première fois et les Dix Commandements. Des documents ottomans du fin du Xe siècle de l'Hégire (fin du XVIe siècle grégorien) révèlent les efforts des autorités ottomanes pour empêcher l'établissement sauvage de Juifs dans la région du Mont Sinaï.

L'Affaiblissement de l'Empire Ottoman et l'Ascension des Puissances Occidentales : Une Nouvelle Ère

Tant que l'Empire ottoman resta puissant, toute tentative significative de retour des Juifs en Palestine fut contenue. Cependant, avec le déclin de l'Empire ottoman et la montée en puissance des empires occidentaux, un changement dans l'équilibre des forces se produisit. C'est dans ce contexte que les Juifs ont pu s'insérer et tirer parti de nouvelles circonstances apparues en Europe.

L'Impact de la Réforme Protestante : Un Nouvel Espoir pour les Juifs

Parmi ces nouvelles circonstances, l'émergence d'une nouvelle confession chrétienne, le protestantisme, fut d'une importance capitale. Fondée par le prêtre allemand Martin Luther, cette branche du christianisme, après avoir gagné du terrain dans plusieurs pays européens, apporta de nouvelles idées qui favorisèrent la cause des Juifs ....

Contrairement à la vision catholique dominante qui considérait les Juifs comme des infidèles pour ne pas avoir cru en Jésus, les protestants développèrent l'idée que les Juifs contemporains étaient une continuation des anciens Israélites mentionnés dans l'Ancien Testament. Ils croyaient que ces Juifs étaient les élus qui retourneraient en Terre Sainte, un événement perçu par certains comme préparant le second avènement du Christ.

De plus, la traduction et la diffusion de la Bible dans les langues vernaculaires européennes par les protestants entraînèrent un renouveau populaire de la mémoire des récits bibliques, de l'histoire des Juifs et de leurs prophètes en Terre Sainte. Cette redécouverte se fit parfois au détriment de l'histoire des saints et des pères de l'Église catholique. L'idée que la Palestine était la terre des Juifs et qu'ils y retourneraient conformément aux promesses bibliques commença à se répandre dans l'imaginaire européen, en particulier dans les régions à forte influence protestante comme la Grande-Bretagne. Dès le XVIIe siècle, des livres soutenant l'idée du retour des Juifs à Jérusalem commencèrent à apparaître.

La Naissance du "Sionisme Non-Juif" ou "Sionisme Chrétien"

C'est dans ce contexte qu'émergea ce que l'on appelle le "sionisme non-juif" ou "sionisme chrétien" (ou "croisé-sionisme"). Les croyances sionistes juives et non-juives convergèrent sur la nécessité de ramener les Juifs en Palestine. Il est crucial de comprendre que cette dimension religieuse du conflit est souvent sous-estimée dans le monde arabo-musulman, où l'aspect politique tend à prédominer. Pourtant, cette idéologie croisée-sioniste est profondément enracinée dans une large partie de l'élite occidentale (politique, économique et culturelle) et peut être vue comme une nouvelle forme des Croisades médiévales.

Convergence d'Intérêts : Sionisme Religieux, Séculier et Antisémitisme

Au sein de l'Europe, trois catégories de décideurs et de politiciens, malgré leurs différences, s'accordaient sur la nécessité du retour des Juifs en Palestine :

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Les croyants religieux : Ces dirigeants étaient sincèrement convaincus par les idées du sionisme chrétien et cherchaient à les mettre en œuvre dans leurs politiques.

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Les laïcs et les non-croyants : Pour eux, le sionisme représentait un excellent moyen d'atteindre leurs objectifs politiques et coloniaux d'expansion, de contrôle et d'exploitation. Les croyants sionistes étaient perçus comme des alliés et des forces vives pour la réalisation de ces ambitions impériales.

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Les antisémites : Paradoxalement, ceux qui nourrissaient une haine persistante envers les Juifs voyaient dans le sionisme une opportunité de se débarrasser des Juifs en Europe en les encourageant à émigrer en Palestine.

Un Tournant Historique : L'Occupation de la Syrie par Muhammad Ali Pacha

Malgré ces évolutions idéologiques en Occident, la réalisation concrète du projet sioniste nécessitait une opportunité majeure dans le monde islamique. Ce moment critique, où ces idées occidentales commencèrent à se traduire en réalité, fut la période de l'occupation de la Syrie par Muhammad Ali Pacha, une décennie d'événements très importants.

Nous explorerons les détails de cette période cruciale dans notre prochain cours.

Nous espérons que ce premier cours vous a éclairé sur les fondements historiques de la question palestinienne et du sionisme. N'hésitez pas à consulter le livre "خلاصة قصة فلسطين" (Résumé de l'histoire de la Palestine) de محمد إلهامي pour approfondir vos connaissances et vérifier les sources.

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