Histoire de la Palestine #3
Bien que le projet de Mohammed Ali en Syrie ait échoué, son occupation a laissé des traces durables, notamment une influence étrangère accrue et des initiatives juives persistantes.
Titre : La résistance ottomane à l'établissement sioniste avant Herzl
Introduction
Ce segment explore comment l'Empire ottoman a résisté aux tentatives d'établissement juif en Palestine avant l'apparition de Theodor Herzl et la fondation du mouvement sioniste ....
La continuité après Mohammed Ali Pacha
Bien que le projet de Mohammed Ali en Syrie ait échoué, son occupation a laissé des traces durables, notamment une influence étrangère accrue et des initiatives juives persistantes.
Le retour de la souveraineté ottomane sur la Syrie ne s'est pas traduit par un retour au statu quo ante, car la période de Mohammed Ali avait créé des fondations, en particulier en ce qui concerne la présence juive, les projets économiques et la présence de consulats étrangers, notamment anglais.
Le soutien anglais au retour des Ottomans a également maintenu une forte présence et influence étrangères dans la région.
Malgré l'échec du projet de Mohammed Ali, les efforts juifs pour s'établir en Palestine ont continué durant les cinquante années précédant l'émergence de Herzl (1840-1890).
Tentatives juives notables (1840-1890)
Laurence Oliphant : Ce voyageur juif a proposé en 1880, dans son livre "Land of Gilead" (traduit en arabe et publié en Jordanie en 2004), un plan d'établissement juif dans la région de Galaad (est du Jourdain).
Samuel Montagu : Ce banquier juif britannique et membre du Parlement anglais, président de l'association "Amis de Sion", a tenté en 1893 d'obtenir du sultan Abdülhamid II l'autorisation de coloniser l'est de la Jordanie.
Böhlin Drov : Ce sioniste allemand a élaboré en 1893 un plan pour faire venir des groupes sionistes s'installer à l'est du Jourdain et expulser les Bédouins.
Création d'organisations juives : Durant cette période post-Mohammed Ali, de nombreuses associations et organisations juives ont été créées en Europe et en Russie pour faciliter l'immigration vers la Palestine et soutenir la minorité juive déjà présente par des fonds et des projets agricoles et industriels. Le Dr. Abdel Aziz Awad a publié une recherche à ce sujet dans la " المجلة التاريخية المصرية " .
Deux voies d'action
Les efforts pour l'établissement juif peuvent être divisés en deux catégories :
Les politiciens et décideurs influents dans les capitales européennes ....
Ernest Laharan : Secrétaire particulier de Napoléon III, il a écrit un livre plaidant pour l'établissement des Juifs en Palestine, intitulé "La Question Orientale, les Juifs, l'Empire Égyptien et Arabe, et la résurrection de la nationalité juive" ....
Lord Palmerston : Ministre des Affaires étrangères et Premier ministre britannique, il a déployé des efforts considérables pour obtenir du sultan ottoman l'autorisation de créer une patrie pour les Juifs en Palestine ....
D'autres personnalités européennes soutenant cette idée ont été recensées dans le livre suivant "يقظة العالم اليهودي" d'Elie Levi Abu Asel.
Des personnalités protestantes profondément religieuses, comme Lloyd George (Premier ministre britannique au moment de la déclaration Balfour), étaient particulièrement favorables à l'idée en raison de leur connaissance de l'Ancien Testament. David Fromkin a même consacré un chapitre à son sionisme dans son livre "A Peace to End All Peace".
Les États-Unis ont également exercé une pression sur les Ottomans à la fin du XIXe siècle concernant l'accueil des Juifs fuyant les pogroms en Russie. L'histoire du sionisme en Amérique est abordée dans le livre de Michael Oren, "Power, Faith, and Fantasy: America in the Middle East".
Les consuls étrangers présents dans le Levant et l'Empire ottoman ....
Ils ont travaillé de manière plus discrète sur le terrain, utilisant les lois ottomanes sur la propriété étrangère pour acheter des terres et des biens immobiliers, qu'ils transmettaient ensuite aux Juifs par des moyens légaux ou non.
Ils ont étendu leur protection consulaire aux Juifs en Palestine, exploitant les privilèges étrangers pour renforcer leur présence et leur influence.
Certains consuls ont eu recours à des stratagèmes pour contourner les lois ottomanes. Le livre suivant "مشاريع الاستيطان اليهودي" d'Amin Abdullah mais aussi l'étude de la Dr. Naela Al-Waari suivante, "دور القنصليات الاجنبيه في الهجره والاستيطان اليهودي في فلسطين من 1840 الى 1914", explorent ces aspects ....
Cette influence étrangère a également trouvé des relais parmi des fonctionnaires ottomans corrompus ....
La résistance de l'Empire ottoman avant Herzl
La résistance ottomane à l'établissement juif a existé bien avant l'apparition de Herzl. Des firmans antérieurs, datant de l'époque de la puissance ottomane, luttaient déjà contre la colonisation juive dans le Sinaï.
Échec du projet de Moses Montefiore : Le projet d'établissement à grande échelle approuvé par Mohammed Ali a été annulé après le retour de la domination ottomane sur la Syrie. Elie Levi Abu Asel décrit cet événement comme un coup dur porté aux projets de Montefiore.
Ordre du Sultan Abdülmecid (1846) : Un document ottoman daté de 1846 ordonne de récupérer une terre achetée par un Juif britannique et de la vendre à un citoyen ottoman, car la propriété de terres en Palestine par des étrangers juifs était interdite par une loi antérieure.
Échec des tentatives de Palmerston : Les efforts insistants de Lord Palmerston auprès des sultans pour créer un État juif protégeant l'Empire ottoman contre Mohammed Ali ont échoué. Le sultan ottoman n'a concédé aucune terre de Palestine aux Juifs en raison de la "ténacité obstinée de la Sublime Porte".
Décret du Sultan Abdülaziz (1870) : Un iradé (décret) impérial de 1870 déclare que la terre de Palestine est une terre émirie (domaine public) appartenant à la sultanat ottoman, dans le but d'empêcher l'établissement de Juifs à Jérusalem.
Transformation de Jérusalem (1874) : Jérusalem est devenue un sandjak (mutasarrıflık) indépendant, directement rattaché à Istanbul, renforçant ainsi son statut administratif et sa surveillance par la capitale.
Reconnaissance de l'échec par Laurence Oliphant : Dans la dernière partie de son livre, Oliphant reconnaît l'échec de son projet, notant que la priorité du Sultan Abdülhamid II et de ses hommes politiques était de résister à toute influence étrangère.
Échec des tentatives américaines : Les efforts des ambassadeurs américains auprès du Sultan Abdülhamid II pour ouvrir la Palestine à l'immigration juive, malgré la pression exercée en raison des pogroms russes et les critiques américaines des mesures ottomanes, n'ont pas abouti7 . Michael Oren confirme cet échec.
Décret du Sultan Abdülhamid II (1882) : Face à l'immigration juive de Russie, le sultan publie un منشور (firman) informant les Juifs désirant immigrer dans l'Empire ottoman qu'ils ne seraient pas autorisés à s'installer en Palestine, mais qu'ils pourraient s'installer dans d'autres provinces ottomanes à condition de devenir des sujets ottomans et de ne pas rester sous protection étrangère ....
Mesures consécutives (1882) : Un télégramme du sultan au gouverneur de Jérusalem ordonne d'empêcher le débarquement des Juifs russes dans les ports de Palestine et de les renvoyer vers d'autres ports ottomans. Des ordres similaires de déportation ont été émis pour ceux qui s'étaient déjà installés à Jérusalem et dans d'autres provinces de Syrie pour empêcher l'établissement juif en Palestine.
Limitation de la durée des séjours (1884) : La durée autorisée des visites de Juifs en Palestine est limitée à un mois, puis portée à trois mois sous pression étrangère. Cependant, la résistance et les manœuvres ottomanes ont persisté face aux pressions étrangères.
Renforcement des mesures dans les années 1890 : Une série de décisions ont été prises par le Sultan Abdülhamid II pour contrer l'acquisition de terres par les Juifs.
En 1891 (1308 AH), un décret a été émis pour fermer les failles juridiques permettant à certains Juifs d'acheter des terres privées, après que la désignation des terres de Jérusalem comme terres émiries par le Sultan Abdülmecid ait conduit les Juifs à acheter les 20% de terres privées restantes8 . Abdülhamid a également déployé des efforts pour acheter ces terres afin de les soustraire aux acheteurs juifs.
Toujours en 1891, le sultan a ordonné à son gouvernement de refuser l'accueil des immigrants juifs expulsés d'Europe, craignant la formation d'un "gouvernement mosaïque" et y voyant de nombreuses intrigues.
Dans une lettre à la commission militaire la même année, Abdülhamid a réaffirmé que l'acceptation de ces "Moussaouis" (Juifs) et leur naturalisation étaient très préjudiciables et pourraient entraîner la formation d'un futur gouvernement mosaïque (État juif).
Abdülhamid a également rejeté les critiques des puissances occidentales concernant le refus ottoman d'accepter les immigrants juifs, estimant que même s'ils étaient installés ailleurs dans l'Empire, ils finiraient par s'infiltrer en Palestine pour former un gouvernement juif avec le soutien des puissances européennes.
En 1896, Abdülhamid a interdit aux compagnies juives de posséder des terres, autorisant uniquement la possession de biens immobiliers fixes pour les Juifs résidant dans ces régions avant 18938.
Limites de la résistance ottomane
Malgré ces mesures, des violations ont eu lieu en raison de la faiblesse de l'Empire ottoman, de la puissance de l'influence étrangère et de la corruption administrative.
Importance de souligner cette résistance
Il est crucial de mettre en lumière cette résistance pour contrecarrer les accusations de trahison des Arabes et de négligence de la Palestine portées à l'encontre de l'Empire ottoman, des accusations largement répandues aujourd'hui.
Les politiques des régimes contemporains, basées sur le concept étroit de nationalisme, ont conduit à une diminution du sentiment de responsabilité concernant la libération de la Palestine et de Jérusalem. L'idée que les Ottomans auraient facilement cédé la Palestine est devenue plus acceptable pour beaucoup, ce qui est incorrect .... L'autorité ottomane vénérait ces terres, appelant la Syrie "Sham Sharif" (Noble Syrie) et sacralisant Jérusalem.
Conclusion
Le prochain segment abordera la question de savoir pourquoi, malgré tous ces efforts ottomans, l'établissement d'Israël a finalement eu lieu et quelle était la nature du mouvement sioniste qui a réussi à surmonter la volonté des sultans ottomans.
Froment Mickael