Introduction – La justice, pilier de la mission prophétique

La justice n’est pas, en Islam, une valeur secondaire ou décorative. Elle est le socle même de l’ordre du monde, la condition de la stabilité humaine et le fondement de toute société saine. Allah a fait de la justice la voie des prophètes, la méthode des envoyés, et le critère par lequel se mesurent les hommes et les civilisations.

Le Prophète Muhammad ﷺ n’a pas seulement prêché la justice : il l’a incarnée. Dans ses paroles, ses décisions, son comportement intime comme public, il a donné à la justice une forme vivante, concrète et universelle.

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1. La justice : fondement de la vie humaine

Par la justice, les sociétés se construisent, les cœurs s’apaisent et les droits sont préservés. Là où la justice règne, la confiance s’installe, les conflits reculent et la dignité humaine est respectée. À l’inverse, l’injustice est toujours annonciatrice de chaos, d’oppression et de destruction.

Allah ﷻ ordonne explicitement la justice dans le Coran :

« Quand vous jugez entre les gens, jugez avec équité. »
(Sourate an-Nisâ’, v. 58)

Et Il interdit catégoriquement l’injustice, allant jusqu’à se l’interdire à Lui-même, comme le rappelle le hadith qudsî :

« Ô Mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice, et Je l’ai rendue interdite entre vous, alors ne soyez pas injustes les uns envers les autres. »
(Rapporté par Muslim)

2. Le Prophète ﷺ : l’homme le plus juste parmi les hommes

Le Prophète Muhammad ﷺ fut le modèle absolu de la justice humaine. Juste dans son regard, juste dans ses paroles, juste dans ses décisions, juste dans sa colère comme dans sa satisfaction.

Sa justice ne dépendait ni de l’affection, ni du statut social, ni du lien familial. Il était juste avec :

le proche comme l’étranger,
l’ami comme l’ennemi,
le riche comme le pauvre,
l’homme comme la femme,
l’enfant comme l’adulte.

Allah ﷻ rappelle que la mission des prophètes est précisément d’établir la justice :

« Nous avons envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes, et Nous avons fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. »
(Sourate al-Hadîd, v. 25)

3. La justice avant même la prophétie

Avant même la révélation, Muhammad ﷺ était déjà reconnu pour son équité, sa droiture et son honnêteté. Il participa au Hilf al-Fudûl, pacte conclu à La Mecque pour défendre les opprimés et rétablir les droits bafoués.

Il déclara plus tard :

« J’ai assisté à un pacte dans la maison de ‘Abd Allah ibn Jud‘ân, que je ne troquerais contre les plus beaux chameaux rouges. Et si l’on m’y appelait encore aujourd’hui en Islam, j’y répondrais. »

Lorsque les Quraysh se disputèrent pour savoir qui aurait l’honneur de replacer la Pierre Noire dans la Ka‘ba, ils acceptèrent unanimement que Muhammad ﷺ tranche le conflit. Sa solution équitable mit fin à la discorde, preuve que sa justice faisait déjà autorité.

4. Une justice libératrice

La justice prophétique n’était pas seulement juridique : elle était libératrice. Elle affranchissait les hommes de l’idolâtrie, de l’oppression sociale, du mépris racial et de l’arbitraire des puissants.

Le Prophète ﷺ a libéré les consciences :

en mettant fin au culte des hommes,
en abolissant les privilèges tribaux,
en détruisant les hiérarchies injustes fondées sur la naissance ou la couleur de peau.

Il a remplacé l’injustice de la Jâhiliyyah par la justice du Tawhîd.

5. L’égalité devant la loi

Dans l’Islam, personne n’est au-dessus de la loi. Le Prophète ﷺ l’a affirmé avec une fermeté sans équivoque lorsqu’une femme noble de Quraysh fut accusée de vol. Certains voulurent intercéder en sa faveur. Sa réponse fut historique :

« Les peuples qui vous ont précédés ont été détruits parce que, lorsqu’un noble volait, ils le laissaient, et lorsque le faible volait, ils appliquaient la sanction. Par Allah, si Fâtima, fille de Muhammad, avait volé, je lui aurais coupé la main. »
(Rapporté par al-Bukhârî et Muslim)

Ce principe a définitivement enterré toute justice à deux vitesses.

6. La justice dans la gouvernance et le jugement

Le Prophète ﷺ gouvernait sans favoritisme, sans clientélisme, sans compromis avec l’injustice. Il n’hésitait pas à se remettre en question et à accepter la vérité, même lorsqu’elle venait d’un simple citoyen.

Allah ﷻ dit :

« Non ! Par ton Seigneur, ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne t’auront pas pris comme juge dans leurs différends, et qu’ils n’auront éprouvé aucune gêne vis-à-vis de ta décision, et s’y seront soumis totalement. »
(Sourate an-Nisâ’, v. 65)

7. Une justice qui commence par soi-même

La véritable justice commence par l’individu. Le Prophète ﷺ enseignait que l’homme doit être juste :

envers lui-même,
envers sa famille,
envers la société,
envers Allah.

L’injustice personnelle mène inévitablement à l’injustice collective. Et lorsque la justice disparaît des cœurs, elle disparaît des institutions.

8. L’injustice : un danger majeur

Le Prophète ﷺ a sévèrement mis en garde contre l’injustice :

« L’injustice sera ténèbres le Jour de la Résurrection. »
(Rapporté par al-Bukhârî et Muslim)

Il avertit également contre l’invocation de l’opprimé :

« Crains l’invocation de l’opprimé, car il n’y a aucun voile entre elle et Allah. »

9. Une justice universelle, même envers les non-musulmans

La justice prophétique ne se limitait pas aux musulmans. Elle s’appliquait à tous, y compris aux non-musulmans, aux ennemis et aux opposants.

Allah ﷻ ordonne :

« Que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez justes : cela est plus proche de la piété. »
(Sourate al-Mâ’ida, v. 8)

10. La justice, clé de la survie des sociétés

Aucune société ne survit durablement sans justice. Le Prophète ﷺ a laissé une règle intemporelle : l’injustice détruit les nations, même si elles sont puissantes, tandis que la justice les maintient, même si elles sont faibles.

Le Prophète Muhammad ﷺ et la justice universelle

Justice envers l’ennemi, l’opposant, le non-musulman et même l’injuste

11. La justice envers l’ennemi et l’opposant

L’une des dimensions les plus saisissantes de la justice prophétique est qu’elle ne s’arrête pas aux frontières de l’affection, de la foi ou de l’alliance. Le Prophète Muhammad ﷺ fut juste jusque dans les situations les plus sensibles : celles impliquant des ennemis déclarés, des polythéistes ou des opposants.

Allah ﷻ ordonne clairement :

« Ne discutez avec les gens du Livre que de la meilleure manière, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. »
(Sourate al-‘Ankabût, v. 46)

Ainsi, l’Islam distingue entre l’opposition idéologique et l’injustice morale. Le Prophète ﷺ ne confondait jamais la divergence religieuse avec la négation des droits.

12. Le cas de Safwân ibn Umayya : la justice même envers le polythéiste

L’exemple de Safwân ibn Umayya est particulièrement éloquent. Bien qu’il fût encore polythéiste après la conquête de La Mecque, le Prophète ﷺ lui emprunta des armures pour la bataille de Hunayn.

Lorsque Safwân demanda si cet emprunt relevait d’une confiscation forcée, le Prophète ﷺ répondit clairement qu’il s’agissait d’un prêt consenti, et qu’il serait rendu ou remboursé. Plus tard, lorsque certaines armures furent perdues, Safwân déclara qu’il pardonnait, mais le Prophète ﷺ insista pour indemniser la perte.

Ce comportement illustre une vérité fondamentale : la justice prophétique ne dépend jamais de la religion de l’interlocuteur, mais de son droit.

13. La justice économique et sociale : refuser l’exploitation

Le Prophète ﷺ rejetait toute forme d’exploitation, même dans les situations de nécessité. Lorsqu’il achetait ou empruntait, il le faisait avec clarté, équité et consentement réel.

Il ne profitait jamais de son statut de chef, de Prophète ou de dirigeant pour imposer une transaction injuste. Il payait, compensait et respectait scrupuleusement les droits matériels, y compris envers les non-musulmans.

Cela démontre que la justice islamique n’est pas théorique, mais profondément concrète, incarnée dans les actes quotidiens.

14. La justice face aux crimes, même lorsque l’émotion est forte

Un autre enseignement majeur réside dans la manière dont le Prophète ﷺ traitait les affaires criminelles, même lorsqu’elles touchaient ses proches ou ses compagnons.

Lorsqu’un homme connu pour ses fautes répétées fut puni pour avoir bu de l’alcool, certains le maudirent. Le Prophète ﷺ les reprit immédiatement :

« Ne l’aidez pas contre lui-même. Par Allah, je sais qu’il aime Allah et Son Messager. »

Ici, la justice ne nie pas la faute, mais refuse l’humiliation, la haine gratuite et l’exclusion morale. Le châtiment est appliqué, mais la dignité humaine est préservée.

Voilà pourquoi, par exemple, ceux qui filment les injustices, les humiliations et ensuite diffusent cela (ou non d'ailleurs) ont des comportements horribles, mauvais et de facto aux antipodes de l'Islam.

15. La justice envers les gens du pacte et les non-musulmans

Le Prophète ﷺ fut d’une fermeté absolue concernant les droits des non-musulmans vivant sous la protection de l’État islamique :

« Celui qui lèse une personne sous pacte, ou lui impose une charge au-delà de sa capacité, ou lui prend un droit sans son consentement, je serai son adversaire au Jour de la Résurrection. »
(Rapporté par Abû Dâwûd)

Quelle justice plus éclatante que celle d’un Prophète affirmant qu’il se dressera contre celui qui opprime un non-musulman, même s’il est musulman lui-même ?

16. La justice comme condition de la survie des civilisations

Le Prophète ﷺ a établi une loi universelle de l’Histoire : les sociétés ne périssent jamais par la faiblesse, mais par l’injustice.

L’injustice détruit les nations, ruine les civilisations, brise la confiance et provoque les effondrements les plus brutaux. À l’inverse, la justice engendre la sécurité, la stabilité, la prospérité et la dignité humaine.

C’est pourquoi la mission prophétique fut aussi une mission de redressement moral, juridique et social.

Conclusion – La justice, héritage prophétique pour l’humanité

Le Prophète Muhammad ﷺ n’a pas simplement apporté une religion : il a offert à l’humanité un modèle de justice intemporel, applicable en tout lieu et en toute époque.

Justice envers :

le croyant et le non-croyant,
l’ami et l’ennemi,
le fort et le faible,
le proche et l’étranger.

Son message demeure une lumière pour les sociétés perdues dans l’arbitraire, la domination et l’injustice.

Par la justice, les peuples vivent.
Par l’injustice, ils disparaissent.

Que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur Muhammad ﷺ,
celui qui a fait de la justice une réalité vécue,
et non un simple slogan.

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Le Prophète Muhammad ﷺ, incarnation vivante de la justice