L’attaque est classique, systématique, et surtout profondément ignorante : certains accusent les musulmans de « pratiquer l’inceste », d'autoriser « l’inceste » parce que l’islam permet le mariage entre cousins. Cette critique n’a aucun fondement historique, scientifique ou même culturel. Voici les faits — simples, vérifiables, indiscutables.

1. Dans l’islam, l’inceste est strictement interdit

L’islam interdit catégoriquement le mariage entre personnes réellement apparentées :

parents/enfants
frères/sœurs
grands-parents/petits-enfants
oncles/tantes avec neveux/nièces
frères et sœurs de lait

Ces interdictions sont mentionnées explicitement dans le Coran (Sourate 4, versets 22 à 24).
Un cousin ne figure nulle part dans cette liste, car… ce n’est pas de l’inceste.

C’est une parenté éloignée, sans lien de filiation directe.

2. Le mariage entre cousins est une pratique universelle, pas musulmane

Ceux qui crient à « l’inceste musulman » oublient — ou ignorent volontairement — que :

➤ Les Grecs et les Romains le pratiquaient.

➤ Les premiers chrétiens l’ont pratiqué.

➤ Les familles royales européennes l’ont pratiqué pendant un millénaire.

➤ Jusqu’au XIXᵉ siècle, l’Église catholique elle-même l’autorisait largement (après dispense).

➤ Les Juifs séfarades l’ont beaucoup pratiqué, et cela existe encore dans plusieurs communautés.

Aujourd’hui encore, des millions de personnes dans le monde (Occident compris) épousent leurs cousins.

Pourquoi ?
Parce que dans la plupart des cultures humaines, ce n’est pas de l’inceste.

3. Scientifiquement : aucun consensus ne considère cela comme de “l’inceste”

Les généticiens sont clairs :
Le mariage entre cousins n’est pas un inceste et n’engendre pas systématiquement de risques élevés.

Les études montrent :

Le risque de malformation passe de 2-3% (toute population confondue) à 4-6% pour les cousins germains.
Autrement dit : une légère augmentation, mais rien qui permette de parler d’aberration, d'anomalie ou d’inceste.

À titre de comparaison, une femme occidentale qui tombe enceinte à 40 ans a un risque similaire ou supérieur.
Pourtant, personne ne parle « d’inceste biologique » dans ce cas.

4. Le droit français et européen ne considère pas cela comme de l’inceste

En France, pays qui aime tant donner des leçons :

✔ Le mariage entre cousins est parfaitement légal.
✔ Le Code civil ne le classe pas dans les unions incestueuses.

Même remarque dans :

l’UE,
les États-Unis,
le Canada (selon les provinces),
la majorité des pays du monde.

Si c’était de l’inceste, les États occidentaux l’interdiraient.
Ils ne l’interdisent pas.

5. La critique vise l’islam, pas le sujet

Ceux qui parlent « d’inceste » ne s’intéressent pas au mariage entre cousins :
ils cherchent juste un prétexte pour attaquer l’islam.

Preuve :
Les mêmes personnes qui s’offusquent du mariage entre cousins « musulmans » ne disent rien quand :

des familles aristocratiques européennes l’ont pratiqué pendant des siècles,
des couples non-musulmans le font aujourd’hui encore,
le droit français l’autorise.

Ce ne sont pas des défenseurs de la morale :
ce sont des stratégistes de l’amalgame.

6. L’islam n’impose rien : il autorise, sans obliger

Le mariage entre cousins en islam :

n’est pas obligatoire,
n’est pas recommandé,
n’est qu’une permission dans un cadre culturel ancien où les familles se connaissaient, sécurisaient leurs biens, et évitaient les unions forcées avec des inconnus.

Dire que « l’islam impose l’inceste » est donc un mensonge double :

Ce n’est pas de l’inceste
L’islam n’impose rien

Conclusion : un argument irrationnel, un prétexte islamophobe

L’accusation d’inceste est un slogan insultant pour tenter de salir l’islam.
Mais face aux faits, elle ne tient pas deux minutes :

Le Coran interdit l’inceste réel.
Le mariage entre cousins est universel et historiquement normal.
Le droit occidental l’autorise.
La science ne le classe pas comme inceste.

Quand la vérité dérange ceux qui cherchent à diaboliser, ils préfèrent inventer des “tabous” imaginaires.

Pour le Mariage

Le critère principal en islam : la piété, pas la parenté

Le Prophète ﷺ a résumé l’essentiel dans un hadith fondamental :

**« On épouse une femme pour quatre raisons : sa richesse, sa lignée, sa beauté et sa religion.

Choisis celle qui est pieuse, que tes mains soient dans la poussière. »**
(Sahih al-Bukhari, n°5090 ; Sahih Muslim, n°1466)

Autrement dit :

✔ Ce qui est préférable, c’est la femme religieuse, pieuse, bonne dans son comportement.
✔ Ce hadith ne mentionne aucune préférence familiale.
✔ Il n’existe aucun texte recommandant de privilégier sa cousine.

Le critère numéro un est le dîn (religion), jamais le lien de sang.

Même chose pour les hommes : la recommandation est d'accepter l’homme dont on est satisfait de la religion et du comportement :

« Si un prétendant dont vous agréez la religion et la moralité se présente, mariez-le. »

(Sunan at-Tirmidhi, n°1084 – authentifié par al-Albani)

Encore une fois : le critère déterminant est la piété, pas le degré de parenté.

Les Savants de l'Islam

L’avis des savants : le mariage entre cousins est permis, mais parfois déconseillé

Les quatre écoles juridiques (hanafite, malikite, shaféite, hanbalite) sont unanimes: le mariage entre cousins est licite, car le cousin n’est pas un proche interdit (mahram).

Mais plusieurs savants classiques ont indiqué que ce mariage peut être déconseillé (makrûh) dans certains cas.

Voici les avis les plus connus.

L’avis d’Ibn Qudâma (Hanbalite)

Dans al-Mughnî, l’un des ouvrages les plus importants du fiqh hanbalite, Ibn Qudâma écrit :

« Il est permis d’épouser sa cousine germane, mais certains savants l’ont considéré comme détestable (makrûh) si cela risque d’engendrer de la faiblesse dans la descendance. »

(Al-Mughnî, vol. 7, p. 90)

L’avis d’Ibn Hajar al-Haytamî (Shaféite)

Dans Tuhfa al-Muhtâj, il cite des avis déconseillant cela :

« Certains ulémas ont considéré cela makrûh, car l’éloignement des lignées renforce la vigueur et réduit les risques de maladies. »

(Tuhfa al-Muhtâj, vol. 7, p. 206)

L’avis d’al-Qurtubî (Malikite)

Dans son tafsîr, il évoque la sagesse de diversifier les alliances :

« Le mariage en dehors de la famille peut être préférable car il crée des liens, apaise les conflits et renforce la société. »

(Tafsîr al-Qurtubî, commentaire de 4:23)

L’avis de certains savants hanafites

Des juristes hanafites, tels qu’al-Kasânî, ont mentionné que le mariage entre cousins est permis mais :

« Déconseillé si cela entraîne des faiblesses héréditaires. »

(Badâ’i’ as-Sanâ’i’, vol. 2, p. 238)

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