Foi, prophétie et sens de l’existence

Une question revient souvent dans les discours contemporains :
l’homme peut-il vivre de manière cohérente, morale et rationnelle sans la foi en Allah ?
Et plus largement : à quoi ressemble le monde lorsque la foi disparaît ?

L’islam ne traite pas cette question de manière abstraite. Il y répond de façon directe, en reliant foi, sens, valeurs et responsabilité morale.

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La foi en Allah implique nécessairement la foi en Ses messagers

Croire en Allah ne se réduit pas à admettre l’existence d’un Créateur.
La foi authentique implique d’accepter la manière qu’Allah a choisie pour guider l’humanité : la Révélation transmise par les prophètes.

Croire en Allah tout en rejetant Ses messagers revient à nier la sagesse divine.
Car si Allah est Créateur, Pourvoyeur et Maître de l’univers, Il est aussi Celui qui ordonne, interdit, enseigne et juge. Et cela ne s’est jamais fait sans intermédiaires choisis.

Le Coran condamne explicitement cette position contradictoire :

« Ceux qui mécroient en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire une distinction entre Allah et Ses messagers, en disant : “Nous croyons en certains et nous rejetons d’autres”, ceux-là sont les véritables mécréants. »
(Sourate an-Nisâ’, 4:150-151)

Il n’existe donc pas de “foi partielle” acceptable : rejeter les prophètes, c’est rejeter Allah Lui-même.

À quoi ressemble le monde sans la Foi en Allah ?

Que devient l’homme lorsqu’il vit sans la Foi en Allah ?

La réponse est sans détour :
l’homme devient un être purement matériel, qui vit et meurt sans finalité réelle.

Sans la Foi :

  • il n’existe plus de sens ultime à l’existence,
  • plus de bien ni de mal objectifs,
  • plus de vérité, ni d’erreur au sens moral,
  • plus de valeurs, seulement des comportements.

Dans un monde strictement matérialiste, l’homme n’est qu’un assemblage de particules, identique dans sa nature fondamentale aux pierres ou aux animaux. Rien ne le distingue réellement sur le plan du sens.

L’illusion du “raisonnement moral” sans Foi

On objectera parfois : « Mais l’homme possède la raison. »
Or la raison, en tant que valeur morale, n’existe pas dans un univers purement matériel.

Dans la matière :

  • il n’existe ni justice ni injustice,
  • ni bien ni mal,
  • ni responsabilité ni obligation.

Les pierres, les animaux, les atomes ne connaissent ni le vrai ni le faux.
Et l’homme, composé des mêmes éléments matériels, ne peut produire à partir de la matière seule des concepts qui la dépassent.

Ainsi, les valeurs morales, la responsabilité, la notion de devoir ne proviennent pas du monde matériel, mais d’un autre ordre :
➡️ le monde du commandement divin, de la Révélation et du sens.

Sans religion, l’homme se dégrade réellement

Lorsque l’homme se coupe de la foi, il ne devient pas “neutre”.
Il régresse.

Le Coran décrit cette réalité avec une grande force :

« Nous avons destiné pour l’Enfer beaucoup de djinns et d’hommes : ils ont des cœurs mais ne comprennent pas, des yeux mais ne voient pas, des oreilles mais n’entendent pas. Ceux-là sont comme des bestiaux, voire plus égarés encore. »
(Sourate al-A‘râf, 7:179)

L’homme sans Foi :

  • perd le sens de sa responsabilité,
  • confond ses pulsions avec la liberté,
  • adopte des comportements dictés par l’instinct, le profit ou la domination.

La Foi : condition du sens, pas simple croyance

Le texte conclut sur une vérité essentielle :
la Foi en Allah n’est pas un supplément spirituel, mais la condition même du sens de l’existence.

Sans elle :

  • la morale devient arbitraire,
  • la justice relative,
  • la dignité humaine fragile,
  • la vie dépourvue de finalité.

C’est pourquoi Allah ne s’est pas contenté de créer l’homme, mais lui a envoyé des messagers et des révélations, afin de lui apprendre comment vivre, pourquoi vivre, et vers quoi retourner.

Conclusion

Croire en Allah sans croire aux prophètes est une contradiction.
Vivre sans la Foi, c’est réduire l’homme à la matière.

La Foi Musulmane relie harmonieusement :

  • la raison,
  • la morale,
  • la responsabilité,
  • le sens,
  • et la destinée finale.

Sans Allah, l’homme se perd.
Avec Allah, il comprend enfin qui il est, pourquoi il vit, et où il va.

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