Citations directes, références précises, analyse doctrinale

1. La notion de nāṣib appliquée aux sunnites

📚 Source chiite majeure : Al-Kāfī

Al-Kāfī
Auteur : Al-Kulaynī (mort en 329H)
➡️ Livre central, considéré comme le "plus authentique" chez les duodécimains.

« Le nāṣib est celui qui manifeste de l’hostilité envers les Ahl al-Bayt.
Et le plus hostile des nāṣib est celui qui préfère Abū Bakr et ‘Umar. »
(Al-Kāfī, Kitāb al-Īmān wa-l-Kufr)

➡️ Conséquence directe :
La majorité des sunnites est classée comme nāṣib, même sans hostilité réelle.

2. Licéité du sang et des biens du nāṣib

📚 Tahdhīb al-Aḥkām

Auteur : Al-Ṭūsī (m. 460H)

« Le nāṣib : son sang est licite, ses biens sont permis. »
(Tahdhīb al-Aḥkām, vol. 6)

⚠️ Al-Ṭūsī n’est pas un marginal :
➡️ il est l’un des pères fondateurs du fiqh duodécimain.

3. Confirmation par les grands marja‘ chiites

📚 Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh

Auteur : Al-Ṣadūq (m. 381H)

« Le nāṣib est pire que le juif et le chrétien.
Il n’y a pas de protection pour son sang. »

📚 Jawāhir al-Kalām

Auteur : Muḥammad Ḥasan al-Najafī

Il écrit en résumé juridique (fiqh appliqué) :

« Il n’y a aucune divergence parmi nos savants
sur la licéité du sang du nāṣib. »

➡️ Ijma‘ interne chiite, selon ses propres termes.

4. Le sunnite explicitement inclus parmi les nawāṣib

📚 Bihār al-Anwār

Auteur : Al-Majlisī

« Celui qui nie l’imamat d‘Alī est un nāṣib,
même s’il prétend aimer les Ahl al-Bayt. »

➡️ Or, le sunnisme nie l’imamat tel que défini par le chiisme.
➡️ Donc : le sunnite est doctrinalement nāṣib.

5. Pourquoi ces textes ne sont PAS anecdotiques

Ces ouvrages sont :

  • enseignés dans les hawza (séminaires chiites),
  • cités par les marja‘,
  • utilisés comme références juridiques.

Ils ne sont :

  • ❌ ni des pamphlets,
  • ❌ ni des textes apocryphes,
  • ❌ ni des écrits marginaux.

6. Application contemporaine : Syrie, Irak, milices confessionnelles

Dans les discours de plusieurs milices chiites armées en :

  • Irak (post-2003),
  • Syrie (post-2011),

les sunnites sont explicitement qualifiés de :

  • nawāṣib,
  • ennemis des Ahl al-Bayt,
  • sang licite en contexte de domination.

👉 Ces références ne sortent pas de nulle part.
👉 Elles sont puisées dans ces livres précis.

7. Conclusion ferme, sans appel à la haine

Nous affirmons donc clairement :

  • Une doctrine qui autorise le meurtre du sunnite dans ses textes fondateurs
  • même si elle est aujourd’hui tempérée politiquement
    ➡️ ne peut pas prétendre à la fraternité islamique.

Cela n’autorise aucune violence de notre part.
Mais cela interdit le mensonge.

👉 La fraternité islamique exige :

  • la sacralité absolue du sang musulman,
  • le rejet clair du takfîr confessionnel,
  • la condamnation explicite de ces textes.